История восточных славян. Восточные славяне и этнический состав древнего населения Восточной Европы

С чего начинается история нашей родины, нашего народа? Откуда пошла Русская земля? Эти вопросы интересовали еще древнерусских летописцев, но до сих пор остаются слабоизученными областями исторической науки ввиду малого количества источников.

Наши далекие предки – славяне. Они жили в центральной Европе. Греки их называли антами и венедами. Славяне представляли собой не единый народ, а совокупность многочисленных мелких племен, то объединявшихся, то враждующих друг с другом. В VI-VII вв. произошло выделение восточной ветви славян, их отделение от западных и южных.

Где жили восточные славяне? Они занимали обширную территорию Восточной Европы: от Ладожского и от Онежского озер на севере до устья рек Буг, Прут, Днепр на юге и от верховий Волги на востоке до Карпат на за- паде. На этой территории расселилось до 15 племенных союзов: поляне, древляне, дреговичи, радимичи, кривичи, вятичи, полочане, тиверцы, северяне, ильменские словене, волыняне, белые хорваты и т.д.

Кто жил по соседству с восточными славянами? В Восточной Европе славяне встречались с балтийскими и с финно-угорскими племенами: меря, весь, чудь, мурома и другие. Славяне не завоевывали эти племена, А смешались с ними, ассимилировались. Соседями славян на востоке были хазары и мадьяры (венгры) из Волжской Булгарии, а на юге – кочевники-скотоводы: скифы, сарматы, печенеги, половцы, часто совершавшие захватнические набеги на славян.

Чем занимались восточные славяне? За счет чего они жили? Они занимались земледелием, скотоводством, рыболовством, охотой, ремеслом и бортничеством, т.е. сбором меда диких пчел. Основным занятием восточных славян было земледелие. В южных лесостепных районах оно было залежное. Участок целины осваивали и использовали несколько лет. Потом его забрасывали до восстановления плодородия, а через несколько лет снова обрабатывали. В северных лесных районах преобладала подсечная система земледелия. Деревья сначала подрубались, высушивались, а затем сжигались. Удобренная золой почва несколько лет давала хороший урожай. Потом обрабатывали новый участок.

Восточные славяне выращивали пшеницу, рожь, ячмень, овес, просо, гречку. Рожь они называли «жито», что в переводе с древнерусского языка означает жизнь. У славян издавна была высокая культура обработки земли. С глубокой древности они знали серп и плуг. Занимались славяне и скотоводством. Они разводили коров, коз, овец, свиней. Особенно бурно развивалось коневодство. Конь был и кормильцем – пахарем, и вещим другом воинов, что отразилось в народных былинах (в частности об Илье Муромце и Микуле Селяниновиче) и в сказках (например, о Сивке-Бурке).

В многочисленных реках и озерах водилось огромное количество различных видов рыбы. Рыболовство было важным хозяйственным занятием. Собирая мед диких пчел, славяне использовали его как сладость и как сырье для приготовления хмельных напитков. Археологические раскопки свидетельствуют о наличии у славян с глубокой древности различных видов ремесла: ткацкого, гончарного, кузнечного, вышивального, изготовление из стекла, металла и т.д. В VII-VIII вв. у восточных славян происходит выделение ремесленников как социальной группы.

Следствием этого стало возникновение городов как центров ремесла, торговли и административного управления. К IX в. у славян существовало более 20 городов. Обычно они строились на торговых путях (Киев, Новгород, Ладога и т.д.), важнейшим из которых был путь «из варяг в греки» и из Европы в Азию через Каспийское море. Эти пути являлись и путями распространения культуры. Предметами ввоза у восточных славян были вино, шелк, пряности, предметы роскоши (золотые и серебряные украшения). Вывозили славяне мед, воск, зерно, меха, пеньку, оружие.

Каковы были нравы и обычаи восточных славян? Об этом нам рассказали византийские и арабские историки и путешественники. Восточные славяне изображались им как сильные, храбрые, мужественные люди, которые легко переносили голод, холод, северную непогоду, всякую нужду. Питались они грубой сырой пищей, были выносливы, терпеливы. Славяне поражали византийцев своей ловкостью и быстротой, когда взбирались на крутизну, спускались в расщелины, бросались в болота и глубокие реки. Они могли долго находиться под водой, дыша через камышиную соломинку. Главным достоинством мужчины считалась сила, крепость, выносливость. Славяне мало заботились о своей наружности: в пыли и в грязи они могли появиться на многолюдном собрании.

Восточные славяне были вольнолюбивыми. В случае угрозы нападения на них захватчиков, а также во время военных походов несколько племен объединялись в союз под властью одного князя, т.е. военачальника. В качестве оружия славяне использовали лук, стрелы, копья. Стрелы, отравленные сильнодействующими ядами, широко применяли скифы. Славяне заимствовали это у них.
Восточные славяне были отважными воинами. Помимо обычной храбрости они обладали особым искусством биться в ущельях, скрываться в траве, изумлять неприятеля внезапным нападением. За это греки жестоко расправлялись со славянами, но все пытки и истязания они переносили мужественно, без стонов и воплей.

Славяне не знали ни лукавства, ни злости, гуманно обращались с пленниками. Они брали людей в рабство на определенное время, по истечении которого человека освобождали. Освобожденный мог либо вернуться на Родину, либо жить среди славян как свободный земледелец.

Славяне отличались исключительным гостеприимством. Путешественников они встречали с радостью, пышно угощали их и давали продукты на дорогу. Разрешалось даже украсть пищу у соседа для гостя. Путнику помогали безопасно доехать до ближайшего населенного пункта.

Подобно другим народам славяне на ранних стадиях развития имели и жестокие обычаи. Долгое время у них существовала кровная месть, выраженная в пословице «око за око, зуб за зуб». В многочисленных семьях мать имела право умертвить новорожденную дочь, но не сына – будущего воина. Дети имели право умертвить старых и больных родителей, обременительных для семьи.

Что представляли собой религиозные верования восточных славян? Они были язычниками и поклонялись множеству духов, которые делились на злых и добрых. Злые духи-вампиры якобы нападали на людей, сосали их кровь и могли нанести ущерб всему живому. Злым духам приносились жертвы, иногда человеческие, чтобы задобрить их. Добрых духов заклинали, молили о помощи. Чтобы уберечь себя от злых духов, славяне носили на груди набор бронзовых амулетов – миниатюрных изображений зверей, птиц, рыб. Боевые ладьи украшались головами драконов. Священные рощи украшали вышитыми полотенцами.
Для восточных славян храмом была вся природа. Землею он клялся как богом, положив ком земли на голову. Уходя на чужбину, он брал с собой горсть родной земли. Возвращаясь, он низко кланялся земле, припадая к ней, как к матери. Каждый лес, ручей, колодец, каждое дерево представлялись нашим далеким предкам одушевленными, т.е. имеющими душу. Каждый дом находился под покровительством духа – домового, приглядывавшего за скотиной, хранящего огонь в очаге, а по ночам выходящего из-под печки полакомиться пищей.

Каждое живое существо, соприкасавшееся с человеком, было наделено особыми чертами. Петух, с изумительной точностью отмечавший часы и встречающий зарю своим пением, считался святой, вещей птицей. Бык, взрыхлявший землю, был олицетворением плодородия. Лесные звери представлялись врагами человека. Волками изображали колдунов. Заяц, перебежавший дорогу, предсказывал неудачу. В каждой реке жил водяной, в каждом лесу – леший. Десятками заговоров и магических обрядов пахарь- славянин пытался защититься от враждебных сил природы.

Обрядами была обставлена вся жизнь человека от рождения до смерти. Когда рождался ребенок, на него вешали амулеты. Мальчику в колыбель клали меч, чтобы он был храбрым воином. Умершему строили домовину, воспроизводившую жилье. В могилу клали пищу, орудия труда, оружие. Жен богатых людей убивали и хоронили в пышном подвенечном наряде. Труп сжигали на костре, а затем насыпали курган и водружали остатки оружия умершего. Родственники покойного ежегодно собирались на могиле, поминали его. Магические праздники у восточных славян были связаны с земледелием и сменой времен года. В декабре они встречали сурового бога зимы Коляду. Новый год был праздником заклинаний благополучия на весь год. Весной начинался радостный цикл праздников Солнца. На масленицу – в дни весеннего равновесия – пекли блины – символ Солнца, провожали соломенное чучело бога зимы и сжигали его за пределами села. К прилету птиц пекли жаворонков – булочки, изображавшие птиц.

Встреча лета проходила в русальную неделю. В эту неделю заключали браки, пели песни в честь Лады и Леля – покровителей любви. К летним праздникам относился день Купалы – 24 июня (7 июля по новому стилю).

Накануне праздника славяне обливались водой, прыгали через костры. Девушек бросали в реку, вымаливая у русалок и у Купалы дождя для урожая. К летним праздникам относился и день Перуна – бога грозы и грома. В жертву Перуну приносили быка. Праздник заключался в поедании мяса всей братией. Особенно радостными были осенние праздники урожая.

Каким был социальный строй у восточных славян в VI-VII в.? До VIв. они жили родовой общиной, где господствовала общественная собственность на средства производства, а собранный урожай делился на всех поровну. К IX в. родовая община распалась на семьи. На смену ей пришла соседская община – вервь. В ней сохранилась общественная собственность на землю, ле- са, поля, луга, водоемы, но пахотная земля делилась на наделы, которые каждая семья обрабатывала отдельно. Родовая община разрушилась в результате войн, освоения новых земель, включения в свой состав пленников-рабов. Расслоению общины способствовало развитие ремесла и торговли.
Высшим органом организации у восточных славян было вече – народное собрание. Оно обеспечивало полное равноправие всех членов племени за исключением женщин. Вече выбирало князя – военачальника. Когда войны были редкими, в них участвовало все мужское население. А когда они стали частыми, появились дружины и дружинники – профессиональные воины, которые не занимались земледелием, а занимались только военным делом. Дружины формировались из родоплеменной знати. Постепенно в руках князя стала сосредотачиваться вся власть. Князь и дружина стали эксплуатировать свободное земледельческое население, собирая с него дань, т.е. налог. Постепенно исчезло равноправие. Среди дружинников произошло разделение на отроков или молодь, недавно пришедших на службу, и на бояр – старослужащих воинов. Бояре имели вотчины – земельные наделы, передаваемые по наследству.
Итак, всеобщее вооружение народа, народное собрание, патриархаль- ное рабство и гостеприимство, накопление богатств в результате войн – все это свидетельствует о том, что восточные славяне в VII-VIIIвв. переживали период военной демократии или период разложения первобытного строя. К IX в. в их обществе появилось неравноправие, эксплуатация, т.е. созрели предпосылки для образования государства.

Образование древнерусского государства, его социально-политический строй

Центрами образования древнерусского государства стали города Киев и Новгород. К IX в. на севере Восточной Европы сложилась своеобразная федерация – объединение племенных союзов с центром в Новгороде. В нее входили не только славяне, но меря, весь, чудь, мурома. Эта федерация пла- тила дань варягам – скандинавам. Другой союз восточных славян образовался с центром в Киеве. Он включал в себя полян, северян, радимичей и вятичей. Этот союз платил дань Хазарскому каганату. И скандинавы, и хазары стремились полностью подчинить себе славян, чтобы завладеть торговыми путями «из варяг а греки» и через Каспий а Азию.

Первая русская летопись – Повесть временных лет – сообщает нам, что в 859 г. члены северной федерации с центром в Новгороде изгнали варягов и отказались платить им дань. Но затем внутри федерации вспыхнула острая борьба за власть. Тогда группа славян отправилась к варягам и пригласила на княжеский престол в Новгороде Рюрика – одного из варяжских князей. Конечно, не все новгородцы были довольны приглашением варяга. Некоторые из них, как сообщает Никоновская летопись, подняли восстание под руководством Вадима Храброго. Тем не менее Рюрик утвердился на новгородском престоле.

После смерти Рюрика князем стал его сородич Олег. В 882 г. он совершил поход на Киев. Олег хитро выманил дружинников из города, убил их и захватил Киев. Он сумел объединить все восточнославянские земли Новго- рода до Киева. 882-й год принято считать годом образования древнерусского государства. Столицей его стал Киев, а государство получило название Киевской Руси.

Сведения Повести временных лет послужили основанием для создания так называемой норманской теории возникновения древнерусского государства (скандинавов славяне называли варягами, а европейцы – норманнами). Основоположниками этой теории явились приглашенные в XVIII в. из Гер- мании для работы в Петербургской Академии наук ученые Г.З. Байер, Г.Ф. Миллер, А.Л. Шлецер. Опираясь исключительно на летопись, они утверждали, что восточные славяне были настолько дикие и отсталые, что оказались не способны к самостоятельному созданию государства: их государство было создано варягами. Сторонниками этой теории были русские ученые конца XIX- начала XX в.в. А.А. Шахматов, А.Е. Пресняков, а в наше время американский историк Р. Пайпс. Резким противником ее выступил М.В. Ломоно- сов. Он отрицал всякое участие варягов в процессе образования древнерусского государства. Так появилась антинорманистская теория.

Сегодня очевидна несостоятельность норманской теории. Она основана на тезисе о возможности «научить государству», «навязать государство». В действительности государство возникает только при наличии экономических, политических и социальных предпосылок, его нельзя навязать, принести извне. Не следует отрицать всякое участие варягов в образовании Киевской Руси. Славянские князья нередко приглашали варягов как опытных воинов для защиты границ и охраны торговых путей. Новгородцы пригласили Рюрика на княжие, чтобы он управлял ими, не нарушая славянских обычаев и защищая интересы славян.

Первые киевские князья – Рюрик, Олег, Игорь, Ольга – носили имена варяжского происхождения. Скандинавы дали правящую династию Киевской Руси, но сами они быстро растворились среди славянского населения. Сын Игоря и Ольги носил уже славянское имя – Святослав.

Как появилось название Русь? В повести временных лет сказано по этому поводу, что приглашенные в Новгород Рюриковичи были варягами из племени Русь, а потому их владение стало называться Русью. Но уже в Новгородской летописи содержится противопоставление Руси варягами. В Лаврентьевской и Ипатьевской летописях сказано, что не варяги были Русью. Сегодня большинство ученых считают, что слово «Русь» не скандинавского происхождения. Русью называлась область в районе среднего Приднепровья, близь реки Рось. Слово «Русь» было широко распространено в Европе, в том числе и в Восточной. По мнению Л.Н. Гумилева, Русью называли одно из южно-германских племен. Другие историки считают, что Русь – это название одного из балтийских племен, живших рядом с восточными славянами. Этот спор вряд ли удастся разрешить из-за крайне узкого круга источников.

Первым делом Олега в Киеве было расширение владений, Объединение восточных славян под своей властью. Согласно Повести временных лет Олег присоединял по одному племени ежегодно: в 883г. захватил древлян, в 884г. – северян, в 885г. – радимичей. Даты, возможно не точные, но сущность события передана летописцем правильно: Киевская Русь представляла собой насильственное объединение разноязычных племен. Покоренные племена платили дань (налог). Ежегодно в ноябре киевский князь со своими дружинниками отправлялся в полюдье, т.е. на сбор дани в земли древлян, дреговичей, кривичей и т.д. Кормясь там в течение всей зимы, они в апреле возвращались по Днепру в Киев. Собранная дань (мед, мех, воск) шли на продажу в Византию и в другие страны.
Олег неоднократно и успешно воевал с Византией, заключил с ней выгодный для Руси договор. Русь признавалась равноправным союзником Византии. Преемником Олега на киевском престоле стал Игорь, сын Рюрика (912-945). При нем были совершены два больших похода на Византию, а также в Закавказье. Игорь стремился укрепить свою власть над покоренными народами, подавляя восстания древлян, уличей и других племен.

Игорь погиб при своеобразных обстоятельствах. О них подробно сообщает Повесть временных лет. Дружинники Игоря пожаловались на то, что они бедны и предложили ему повторно собрать дань с древлян. Игорь согласился и тем самым нарушил договор (ряд) о сборе дани. Древляне этого нарушения не захотели терпеть. Они напали на князя, перебили его дружину. Сам Игорь был привязан к двум склоненным деревьям и разорван на части.

Вдова Игоря княгиня Ольга жестоко отомстила убийцам. Истребив сначала послов древлян (одних закопали живыми в землю, других сожгли в бане), она предприняла поход на столицу древлян Искоростень и сожгла ее дотла. Ольга отменила полюдье и заменила его систематической уплатой дани в строго определенном размере. Отныне налоги собирались специальными чиновниками в административных центрах в строго назначенные сроки.

Сын Игоря и Ольги Святослав (964-972) много времени провел в походах. Это был воин-спартанец, не желавший ничем отличаться от своих дружинников. Во время походов он спал на траве, подложив седло под голову, ел конину. Святослав продолжил захватническую политику своих предков. Его устремления были направлены в степь на восток, где господствовали хазары, взимая дань со славян-вятичей. В течение двух лет Святослав не только освободил вятичей от хазарской дани, но и разгромил Хазарский каганат. Святослав покорил ясов (предков осетин) и касогов (предков адыгейцев). На их территории образовалось Тмутараканское княжество. Византия использовала Святослава для борьбы с дунайскими булгарами. Разгромив булгар, Святослав захотел сам поселиться на Дунае. Это не понравилось грекам, и они натравили на него печенегов. В 972г. печенеги подстерегли Святослава у днепровских порогов и убили. Из черепа Святослава предводитель сделал себе чашу и пил из нее на пирах.

Каким был социальный строй Киевской Руси? В ней шел процесс формирования феодальных отношений. Основной феодального строя является полная собственность феодала на землю и неполная на крестьянина-производителя. Как появилась феодальная собственность? Князья либо осваивали свободные земли, либо захватывали их у ранее свободных земледельцев-смердов, а самих смердов обращали в зависимых работников. Вслед за княжеским появилось боярское и поместное землевладение. Бояре – долго и хорошо служившие дружинники – получали землю от князя в дар с правом передачи ее по наследству. Такое землевладение называлось вотчиной. Отроки, молодь – недолго служившие дружинники – тоже получали землю за службу, но без права наследования. Такое землевладение называлось поместьем. Итак, класс феодалов формировался прежде всего из князей, бояр, отроков, а позже и из церковнослужителей.

Постепенно формировались различные группы зависимых людей. Появились закупы – это люди, получившие купу у землевладельца, т.е. ссуду, помощь в виде семян, скота, участка земли, орудий труда и т.д. Купу нужно было вернуть или отработать с процентами. Другую группу зависимых людей составляли рядовичи-люди, заключившие договор (ряд) с землевладельцем и обязанные выполнять различные работы согласно этому договору. Третью группу несвободных людей составляли изгои – это изгнанные из общины люди. Они били изгнаны либо за преступление, либо по еще какой- либо причине. Изгоем мог стать и свободный человек, если он покидал об- щину после наводнения или пожара. Основную массу сельского населения Киевской Руси составляли свободные общинники-смерды, платившие налог князю.

В Киевской Руси наряду с формирующимися феодальными отноше- ниями существовало патриархальное рабство, не игравшее заметной роли в экономике. Рабы назывались холопами или челядью. Рабами в первую очередь становились пленники. Попадали в рабство и за неуплату долгов. Рабом мог стать свободный человек, если он поступал на службу к господину без специального договора или женился на рабыне, не оговорив своей свободы. Обычно холопы использовались в качестве домашней прислуги. Рабство в Киевской Руси было широко распространено, оно существовало в виде уклада.

Каким был политический строй Киевской Руси? Древнерусское государство было раннефеодальной монархией. Во главе него стоял Великий Киевский князь. Великий Киевский князь пользовался большой властью: руководил войском, организовывал охрану границ, оборону страны, возглавлял все военные походы. Он руководил всей системой управления страной и судопроизводством.

Отдельными регионами страны или отдельными племенами руководили и управляли родственники великого киевского князя – удельные князья или посадники. В управлении страной великому киевскому князю помогала боярская дума – орган власти феодалов. В нее входили бояре, удельные князья, церковнослужители. Удельные князья имели свои дружины и боярские думы. Существовало в киевской Руси и вече, но его роль заметно падала.

Власть киевского князя передавалась родственникам по старшинству (брату, сыну). Родовой принцип наследования часто нарушался, что очень запутывало ситуацию. Постепенно все шире стал применяться принцип отчинности, т.е. передачи престола от отца к сыну. Но и это не способствовало укреплению великокняжеской власти. Созданная путем завоеваний разно- язычных племен, Киевская Русь не могла стать крепким единым государством. В XI в. она распалась на несколько самостоятельных княжеств.

Итак, в IX в. у восточных славян и проживавших с ними финно- угорских и балтийских племен образовалось государство – Киевская Русь. Оно представляло собой раннефеодальную монархию с многоукладной экономикой.

Принятие христианства и его значение.

Становление и укрепление древнерусского государства, борьба вели- кокняжеской власти с племенной разобщенностью, формирование феодальных отношений – все это порождало необходимость принятия новой идеологии, которая бы освятила бы происходящие на Руси процессы феодализации и способствовала бы укреплению власти великого киевского князя. Язычество не способствовало этому, поэтому его надо было заменить новой религией.

В 988г. Киевская Русь по инициативе князя Владимира приняла от Ви- зантии христианство в форме православия. Это было событие большой исторической важности. Князь Владимир еще в 980 г. пытался провести религиозную реформу с целью укрепления своей власти. Сущность ее заключалась в том, что бог Перун провозглашался единым верховным общегосударственным богом Руси. Но эта реформа не дала желаемых результатов, поэтому через несколько лет перед Владимиром встал вопрос: какую религию принять в качестве государственной – ислам, православие, католицизм или иудаизм.

В Повести временных лет приводится интересная легенда о введении христианства на Руси. Якобы князь Владимир разослал своих послов в разные страны, чтобы они ознакомились с различными религиозными идеями, обрядами, ритуалами и выбрали самую лучшую религию. Послы выполнили это задание. Возвратившись, они с восторгом рассказали о посещении византийской православной церкви. В Константинополе (ныне Стамбул) их повели в величественный Софийский собор, расписанный иконами, фресками, мозаикой. В нем под соответствующую музыку была проведена праздничная церковная служба. Послы выразили свое восхищение от нее следующими словами: «Мы и не знали на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой» (Древнерусская литература. М., 1993. С.48).

Но это легенда, а достоверно то, что одной из причин принятия христианства было развитие и укрепление отношений Киевской Руси с Византией. Князь Владимир захотел жениться на сестре византийского императора Анне, а ему поставили условие – принять христианство.

Принятие христианства – не единовременный акт. Оно началось задолго до 988г. Христианство приняла княгиня Ольга и многие дружинники побывавшие в Византии. Но в целом потребовалось не одно столетие, чтобы христианство прочно утвердилось на Руси. Люди с трудом принимали новую веру, сохраняли старые обряды и обычаи, продолжали отмечать языческие праздники, которые позже слились и смешались с христианскими: Коляда с Рождеством Христовым, масленица со Сретеньем, день Купалы и день Иоанна Крестителя и т.д. Особенно долго сохранялось язычество в северовосточной части Руси.

Какое значение имело принятие христианства?

1. Оно способствовало сплочению всех разноязычных восточнославян- ских племен в единую древнерусскую народность на основе единой веры.

2. Оно способствовало укреплению великокняжеской власти, утверждая ее божественное происхождение. Христианство стало на долгие века государственной религией и общественным мировоззрением.

3. Оно способствовало развитию феодальных отношений. Православная церковь освящала феодальные отношения (да убоится раб господина своего), защищала феодальные законы и порядки. Она скоро превратилась в крупного землевладельца и эксплуататора крестьян.

4. Принятие христианства привело к значительному смягчению царивших в древней Руси нравов. Православная церковь категорически запрещала человеческие жертвоприношения, ритуальные убийства жен и рабов во время похорон богатых людей, а также боролась против работорговли. Христианство принесло в мораль и нравы древнерусского общества большой потенциал общечеловеческих ценностей (не убий, не укради, возлюби ближнего своего как самого себя). Православная церковь способствовала укреплению семейных связей, запрещала многоженство, опекала сирот, нищих, инвалидов. По распоряжению Владимира пищу для глубоких стариков, больных людей развозили по домам.

5. Принятие христианства дало мощный импульс к развитию культуры.

Начался перевод на древнерусский язык Священного писания (Библии) и другой богословской литературы. Началось строительство каменных зданий – храмов, монастырей. Монастыри в средневековье были не только религиозными, но и культурными центрами. Киевская Русь постепенно становилась государством высокой культуры.

6. С крещением Руси качественно изменилось ее международное положение. Вчерашняя языческая держава теперь на равных вошла в число европейских христианских государств, встала вровень со всем цивилизованным миром. Окрепли и расширились международные связи Руси.

Итак, наши далекие предки – восточные славяне – вплоть до IX в. жили родовым строем, занимались земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей. В IX в. у них образовалось государство – Киевская Русь – представлявшее собой раннефеодальную монархию. Государственной религией Киев- ской Руси стало в 988 г. христианство. В X-XII вв. Русь находилась примерно на одном уровне с европейскими странами.

Первые свидетельства о славянах. Славяне, как считает большинство историков, обособились из индоевропейской общности в середине II тысячелетия до н. э. Прародиной ранних славян (праславян), по археологическим данным, была территория к востоку от германцев - от реки Одер на западе до Карпатских гор на востоке. Ряд исследователей считают, что праславянский язык начал складываться позднее, в середине I тысячелетия до н. э.

Первые письменные свидетельства о славянах относятся к началу 1 тысячелетия н. э. О славянах сообщают греческие, римские, арабские, византийские источники. Античные авторы упоминают славян под именем венедов (римский писатель Плиний Старший, историк Тацит, I в. н. э.; географ Птолемей Клавдий, II в. н. э.).

В эпоху Великого переселения народов (III-VI вв. н. э.), совпавшего с кризисом рабовладельческой цивилизации, славяне освоили территорию Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы. Они жили в лесной и лесостепной зонах, где в результате распространения орудий труда из железа стало возможно вести оседлое земледельческое хозяйство. Заселив Балканы, славяне сыграли значительную роль в разрушении дунайской границы Византии.

Первые сведения о политической истории славян относятся к IV в. н. э. С Балтийского побережья германские племена готов пробились в Северное Причерноморье. Готский вождь Германарих был разбит славянами. Его преемник Винитар обманом заманил к себе 70 славянских старейшин во главе с Божем (Бусом) и распял их. Спустя восемь столетий неизвестный нам автор «Слова о полку Игореве» упомянул «время Бусово».

Особое место в жизни славянского мира занимали отношения с кочевыми народами степи. По этому степному океану, протянувшемуся от Причерноморья до Центральной Азии, волна за волной кочевые племена вторгались в Восточную Европу. В конце IV в. готский племенной союз был разбит тюркоязычными племенами гуннов, пришедшими из Центральной Азии. В 375 г. орды гуннов заняли своими кочевьями территорию между Волгой и Дунаем, а затем продвинулись дальше в Европу до границ Франции. В своем продвижении на запад гунны увлекли часть славян. После смерти предводителя гуннов Атиллы (453 г.) гуннская держава распалась, и они были отброшены на восток.

В VI в. тюркоязычные авары (русская летопись называла их обрами) создали в южнорусских степях свое государство, объединив кочевавшие там племена. Аварский каганат был разбит Византией в 625г. «Умом гордые» и телом великие авары-обры исчезли бесследно. «Погибли как обры» - эти слова с легкой руки русского летописца стали афоризмом.

Крупнейшими политическими образованиями VII-VIII вв. в южнорусских степях были Болгарское царство и Хазарский каганат, а в районе Алтая - Тюркский каганат. Государства кочевников были непрочными конгломератами степняков, промышлявших военной добычей. В результате распада Болгарского царства часть болгар под предводительством хана Аспаруха откочевала на Дунай, где была ассимилирована жившими там южными славянами, взявшими себе имя воинов Аспаруха, т. е. болгар. Другая часть болгар-тюрок с ханом Батбаем пришла на среднее течение Волги, где возникла новая держава - Волжская Болгария (Булгария). Ее соседом, занимавшим с середины VII в. территорию Нижнего Поволжья, степи Северного Кавказа, Причерноморья и частично Крым, был Хазарский каганат, который взимал дань с приднепровских славян вплоть до конца IX в.

В VI в. славяне неоднократно совершали военные походы против крупнейшего государства того времени - Византии. От этого времени до нас дошел ряд сочинений византийских авторов, содержащих своеобразные военные наставления по борьбе со славянами. Так, например, византиец Прокопий из Кесарии в книге «Война с готами» писал: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим… Они считают, что только Бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды… У тех и других один и тот же язык… И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же».

Византийские авторы сравнивали образ жизни славян с жизнью своей страны, подчеркивая отсталость славян. Походы на Византию могли предприниматься только крупными племенными союзами славян. Эти походы способствовали обогащению племенной верхушки славян, что ускоряло распад первобытно-общинного строя.

На образование крупных племенных объединений славян указывает содержащееся в русской летописи предание, повествующее о княжении Кия с братьями Щеком, Хоривом и сестрой Лыбедью в Среднем Поднепровье. По имени старшего брата Кия якобы был назван основанный братьями Киев. Летописец отмечал, что такие же княжения были и у других племен. Историки считают, что эти события произошли в конце V-VI вв. н. э.

Территория восточных славян (VI-IX вв.).

Восточные славяне занимали территорию от Карпатских гор на западе до Средней Оки и верховьев Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере. До Среднего Поднепровья на юге. Славяне, осваивавшие Восточно-Европейскую равнину, вступали в контакт с немногочисленными финно-угорскими и балтийскими племенами. Происходил процесс ассимиляции (смешивания) народов. В VI-IX вв. славяне объединялись в общности, имевшие уже не только родовой, но и территориально-политический характер. Племенные союзы - этап на пути складывания государственности восточных славян.

В летописном рассказе о расселении славянских племен названо полтора десятка объединений восточных славян. Термин «племена» в отношении этих объединений был предложен историками. Вернее было бы назвать эти объединения племенными союзами. Эти союзы включали 120-150 отдельных племен, имена которых были уже утрачены. Каждое отдельное племя, в свою очередь, состояло из большого количества родов и занимало значительную территорию (40-60 км в поперечнике).

Рассказ летописи о расселении славян был блестяще подтвержден археологическими раскопками в XIX в. Археологи отметили совпадение данных раскопок (обряды погребения, женские украшения - височные кольца и т. п.), характерных для каждого племенного союза, с летописным указанием на место его расселения.

Поляне жили в лесостепи по среднему течению Днепра (Киев). К северу от них, между устьями рек Десны и Роси, жили северяне (Чернигов). К западу от полян, на правобережье Днепра, «седеша в лесах» древляне. К северу от древлян, между реками Припятью и Западной Двиной, расселились дреговичи (от слова «дрягва» - болото), которые по Западной Двине соседствовали с полочанами (от реки Полота - притока Западной Двины). К югу от реки Буг располагались бужане и волыняне, как считают некоторые историки,- потомки дулебов. Междуречье Прута и Днепра населяли, уличи. Между Днепром и Южным Бугом жили тиверцы. По рекам Оке и Москве располагались вятичи; на запад от них жили кривичи; по реке Сожь и ее притокам - радимичи. Северную часть западных склонов Карпат занимали белые хорваты. Вокруг озера Ильмень жили ильменские словене (Новгород).

Летописцы отмечали неравномерность развития отдельных племенных объединений восточного славянства. В центре их повествования - земля полян. Земля полян, как указывали летописцы, носила также название «Русь». Историки полагают, что так звали одно из племен, жившее по реке Роси и давшее имя племенному союзу, историю которого наследовали поляне. Это лишь одно из возможных объяснений термина «Русь». Вопрос о происхождении этого названия до конца не выяснен.

Соседями восточных славян были на северо-западе балтийские летто-литовские (жмудь, Литва, пруссы, латгалы, земгалы, курши) и финно-угорские (чудь-эсты, ливы) племена. Финно-угры соседствовали с восточными славянами и с севера, и на северо-востоке (водь, ижора, карелы, саами, весь, пермь). В верховьях Вычегды, Печоры и Камы жили югры, меря, черемисы-мары, мурома, мещера, мордва, буртасы. На востоке, от впадения реки Белой в Каму до Средней Волги, располагалась Волжско-Камская Булгария, ее население составляли тюрки. Их соседями были башкиры. Южнорусские степи в VIII-IX вв. занимали мадьяры (венгры) - финно-угорские скотоводы, которых после их переселения в район озера Балатон сменили в IX в. печенеги. На Нижней Волге и степных просторах между Каспийским и Азовским морями господствовал Хазарский каганат. В районе Черного моря доминировали Дунайская Болгария и Византийская империя.

Путь «из варяг в греки»

Великий водный путь «из варяг в греки» был своеобразной «столбовой дорогой», связывавшей Северную и Южную Европу. Он возник в конце IX в. Из Балтийского (Варяжского) моря по реке Нева караваны купцов попадали в Ладожское озеро (Нево), оттуда по реке Волхов - в озеро Ильмень и далее по реке Ловати до верховьев Днепра. С Ловати на Днепр в районе Смоленска и на днепровских порогах переходили «волоковыми путями». Западным берегом Черного моря доходили до Константинополя (Царьграда). Наиболее развитые земли славянского мира - Новгород и Киев - контролировали северный и южный участки Великого торгового пути. Это обстоятельство дало основание ряду историков вслед за В. О. Ключевским утверждать, что торговля мехом, воском и медом была главным занятием восточных славян, так как путь «из варяг в греки» был «главным стержнем экономической, политической, а потом и культурной жизни восточного славянства».

Хозяйство славян. Основным занятием восточных славян было земледелие. Это подтверждается археологическими раскопками, обнаружившими семена злаков (рожь, пшеница, ячмень, просо) и огородных культур (репа, капуста, свекла, морковь, редька, чеснок и др.). Человек в те времена отождествлял жизнь с пашней и хлебом, отсюда и название зерновых культур «жито», сохранившееся до наших дней. О земледельческих традициях этого региона говорит заимствование славянами римской хлебной нормы - квадрантала (26,26 л), называвшегося на Руси четвериком и просуществовавшего в нашей системе мер и весов до 1924 г.

С природно-климатическими условиями тесно связаны основные системы земледелия восточных славян. На севере, в районе таежных лесов (остатком которых является Беловежская пуща), господствующей системой земледелия была подсечно-огневая. В первый год деревья подрубали. На второй год высохшие деревья сжигали и, используя золу как удобрение, сеяли зерно. Два-три года участок давал высокий для того времени урожай, потом земля истощалась, и приходилось переходить на новый участок. Основными орудиями туда были топор, а также мотыга, соха, борона-суковатка и заступ, которыми взрыхляли почву. Серпами собирали урожай. Молотили цепами. Размалывали зерно каменными зернотерками и ручными жерновами.

В южных районах ведущей системой земледелия был перелог. Там плодородных земель было много, и участки земли засевали в течение двух-трех и более лет. С истощением почвы переходили (перекладывались) на новые участки. В качестве основных орудий труда здесь использовали соху, рало, деревянный плуг с железным лемехом, т. е. орудия, приспособленные для горизонтальной вспашки.

С земледельческим занятием было тесно связано скотоводство. Славяне разводили свиней, коров, мелкий рогатый скот. В качестве рабочего скота использовали на юге волов, в лесной полосе - лошадей. Из других занятий славян следует назвать рыболовство, охоту, бортничество (сбор меда диких пчел), имевшие большой удельный вес в северных регионах. Выращивались и технические культуры (лен, конопля).

Община

Низкий уровень производительных сил при ведении хозяйства требовал огромных затрат труда. Трудоемкие работы, которые надо было осуществлять в строго определенные сроки, мог выполнить только большой коллектив; в его задачу входило также следить за правильным распределением и использованием земли. Поэтому большую роль в жизни древнерусской деревни приобретала община - мир, вервь (от слова «веревка», которой измеряли землю при разделах).

К моменту образования государства у восточных славян на смену родовой общине пришла территориальная, или соседская, община. Общинников объединяло теперь, прежде всего не родство, а общность территории и хозяйственной жизни. Каждая такая община владела определенной территорией, на которой жили несколько семей. В общине было две формы собственности - личная и общественная. Дом, приусадебная земля, скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились пахотная земля, луга, леса, водоемы, промысловые угодья. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями.

Общинные традиции и порядки определяли уклад и характерные черты жизни русского крестьянства на протяжении многих и многих столетий.

В результате передачи князьями права на владение землей феодалам часть общин попала под их власть. (Феод - наследственное владение, пожалованное князем-сеньором своему вассалу, обязанному за это нести придворную, военную службу. Феодал - владелец феода, земельный собственник, эксплуатировавший зависимых от него крестьян.) Другим путем подчинения соседских общин феодалам был захват их дружинниками и князьями. Но чаще всего в бояр-вотчинников превращалась старая родоплеменная знать, подчинявшая себе общинников.

Общины, не попавшие под власть феодалов, обязаны были платить подати государству, которое по отношению к этим общинам выступало и как верховная власть, и как феодал.

Крестьянские хозяйства и хозяйства феодалов имели натуральный характер. И те и другие стремились обеспечить себя за счет внутренних ресурсов и еще не работали на рынок. Однако полностью без рынка феодальное хозяйство прожить не могло. С появлением излишков стало возможным обменивать продукты земледелия на ремесленные товары; начали складываться города как центры ремесла, торговли и обмена и одновременно как опорные пункты власти феодалов и обороны от внешних врагов.

Город

Город, как правило, строился на холме, на месте слияния двух рек, так как это обеспечивало надежную оборону от нападения врагов. Центральная часть города, защищенная валом, вокруг которой возводилась крепостная стена, носила название кремля, крома или детинца. Там находились дворцы князей, дворы крупнейших феодалов, храмы, позднее и монастыри. С двух сторон кремль защищала естественная водная преграда. Со стороны основания кремлевского треугольника выкапывали ров, наполняемый водой. За рвом под защитой крепостных стен располагался торг. К кремлю примыкали поселения ремесленников. Ремесленная часть города называлась посадом, а отдельные ее районы, населенные, как правило, ремесленниками определенной специальности,- слободами.

В большинстве случаев города строились на торговых путях, таких, как путь «из варяг в греки», или Волжский торговый путь, связывавший Русь со странами Востока. Связь с Западной Европой поддерживалась также по сухопутным дорогам.

Точные даты основания древних городов неизвестны, но многие из них существовали ко времени первого упоминания в летописи, например Киев (легендарное летописное свидетельство о его основании восходит к концу V-VI в.), Новгород, Чернигов, Переславль Южный, Смоленск, Суздаль, Муром и др. По подсчетам историков, в IX в. на Руси было не менее 24 крупных городов, имевших крепостные укрепления.

Общественный строй

Во главе восточнославянских племенных союзов стояли князья из племенной знати и бывшая родовая верхушка - «нарочитые люди», «лучшие мужи». Важнейшие вопросы жизни решались на народных собраниях - вечевых сходах.

Существовало ополчение («полк», «тысяча», разделенная на «сотни»). Во главе их стояли тысяцкие, сотские. Особой военной организацией была дружина. По археологическим данным и византийским источникам, восточно-славянские дружины появились уже в VI-VII вв. Дружина делилась на старшую, из которой выходили послы и княжеские управители, имевшие свою землю, и младшую, жившую при князе и обслуживавшую его двор и хозяйство. Дружинники по поручению князя собирали с покоренных племен дань. Такие походы за сбором дани назывались полюдьем. Сбор дани обычно проходил в ноябре-апреле и продолжался до весеннего вскрытия рек, когда князья возвращались в Киев. Единицей обложения данью были дым (крестьянский двор) или земельная площадь, обрабатываемая крестьянским двором (рало, плуг).

Славянское язычество

Древние славяне были язычниками. На ранней ступени своего развития они верили в злых и добрых духов. Сложился пантеон славянских богов, каждый из которых олицетворял разнообразные силы природы или отражал социальные и общественные отношения того времени. Важнейшими богами славян были Перун - бог грома, молнии, войны; Сварог - бог огня; Велес - покровитель скотоводства; Мокошь - богиня, оберегавшая женскую часть хозяйства; Симаргл - бог подземного мира. Особо почитался бог солнца, который у различных племен назывался по-разному: Даждьбог, Ярило, Хорос, что говорит об отсутствии устойчивого славянского межплеменного единства.

Образование Древнерусского государства

Племенные княжения славян имели признаки зарождающейся государственности. Племенные княжения часто объединялись в крупные суперсоюзы, обнаруживавшие черты ранней государственности.

Одним из таких объединений был союз племен во главе с Кием (известен с конца V в.). В конце VI-VII в. существовала, согласно византийским и арабским источникам, «Держава волынян», являвшаяся союзницей Византии. Новгородское летописание сообщает о старейшине Гостомысле, возглавлявшем в IX в. славянское объединение вокруг Новгорода. Восточные источники позволяют предположить существование накануне образования Древнерусского государства трех крупных объединений славянских племен: Куябы, Славии и Артании. Куяба (или Куява), по всей видимости, располагалась вокруг Киева. Славия занимала территорию в районе озера Ильмень, ее центром был Новгород. Местоположение Артании разными исследователями определяется неодинаково (Рязань, Чернигов). Известный историк Б. А. Рыбаков утверждает, что в начале IX в. на базе Полянского союза племен сложилось крупное политическое объединение «Русь», включавшее и часть северян.

Таким образом, широкое распространение земледелия с использованием орудий труда из железа, распад родовой общины и превращение ее в соседскую, рост числа городов, возникновение дружины - свидетельства формирующейся государственности.

Славяне освоили Восточно-Европейскую равнину, взаимодействуя с местным балтийским и финно-угорским населением. Военные походы антов, склавен, русов на страны более развитые, прежде всего на Византию, приносили дружинникам и князьям значительную военную добычу. Все это способствовало расслоению восточнославянского общества. Таким образом, в результате экономического и социально-политического развития у восточнославянских племен начала складываться государственность,

Норманнская теория

Русский летописец начала XII в., пытаясь объяснить происхождение Древнерусского государства, в соответствии со средневековой традицией включил в летопись легенду о призвании в качестве князей трех варягов - братьев Рюрика, Синеуса и Трувора. Многие историки считают, что варягами были норманские (скандинавские) воины, нанятые на службу и давшие клятву верности правителю. Ряд историков, наоборот, считает варягов русским племенем, жившим на южном берегу Балтийского моря и на острове Рюген.

По этой легенде накануне образования Киевской Руси северные племена славян и их соседи (ильменские словене, чудь, весь) платили дань варягам, а южные племена (поляне и их соседи) находились в зависимости от хазар. В 859 г. новгородцы «изгнавши варягов за море», что привело к междоусобице. В этих условиях собравшиеся на совет новгородцы послали за варяжскими князьями: «Земля наша велика и обильна, а наряда (порядка - Авт.) в ней нет. Да пойдите княжить и володеть нами». Власть над Новгородом и окрестными славянскими землями перешла в руки варяжских князей, старший из которых Рюрик положил, как считал летописец, начало княжеской династии. После смерти Рюрика другой варяжский князь, Олег (есть сведения, что он был родственником Рюрика), правивший в Новгороде, объединил Новгород и Киев в 882 г. Так сложилось, по мысли летописца, государство Русь (называемое историками также Киевская Русь).

Легендарный летописный рассказ о призвании варягов послужил основанием для появления так называемой норманской теории возникновения Древнерусского государства. Впервые она была сформулирована немецкими учеными Г.-Ф. Миллером и Г.-З. Байером, приглашенными для работы в Россию в XVIII в. Горячим противником этой теории выступал М. В. Ломоносов.

Сам факт пребывания варяжских дружин, под которыми, как правило, понимают скандинавов, на службе у славянских князей, их участия в жизни Руси не вызывает сомнения, как и постоянные взаимные связи между скандинавами и Русью. Однако нет следов сколько-нибудь заметного влияния варягов на экономические и социально-политические институты славян, а также на их язык и культуру. В скандинавских сагах Русь - страна несметных богатств, а служба русским князьям - верный путь приобрести славу и могущество. Археологи отмечают, что количество варягов на Руси было невелико. Не обнаружено и каких-либо данных о колонизации Руси варягами. Версия об иноземном происхождении той или иной династии типична для древности и Средневековья. Достаточно вспомнить Рассказы о призвании бриттами англосаксов и создании Английского государства, об основании Рима братьями Ромулом и Ремом и т. п.

В современную эпоху вполне доказана научная несостоятельность норманской теории, объясняющей возникновение Древнерусского государства как результат иноземной инициативы. Однако ее политический смысл представляет опасность и в наши дни. «Норманисты» исходят из положения о якобы исконной отсталости русского народа, который, по их мнению, не способен к самостоятельному историческому творчеству. Оно возможно, как они полагают, только под иноземным руководством и по иноземным образцам.

Историки обладают убедительными доказательствами, что есть все основания утверждать: у восточных славян устойчивые традиции государственности сложились задолго до призвания варягов. Государственные институты возникают в результате развития общества. Действия отдельных крупных личностей, завоевания или другие внешние обстоятельства определяют конкретные проявления этого процесса. Следовательно, факт призвания варягов, если он действительно имел место, говорит не столько о возникновении русской государственности, сколько о происхождении княжеской династии. Если Рюрик и был реальной исторической личностью, то его призвание на Русь следует рассматривать как ответ на реальную потребность в княжеской власти русского общества того времени. В исторической литературе вопрос о месте Рюрика в нашей истории остается спорным. Одни историки разделяют мнение, что русская династия скандинавского происхождения, как и само название «Русь» («русскими» финны называли жителей Северной Швеции). Их оппоненты придерживаются мнения, что легенда о призвании варягов является плодом тенденциозного сочинительства, позднейшей вставкой, вызванной политическими причинами. Существует также точка зрения, что варяги-русь и Рюрик были славянами, происходившими либо с южного побережья Балтики (остров Рюген), либо из района реки Неман. Следует отметить, что термин «Русь» неоднократно встречается применительно к различным объединениям, как на севере, так и на юге восточнославянского мира.

Образование государства Русь (Древнерусского государства или, как его называют по столице, Киевской Руси) - закономерное завершение длительного процесса разложения первобытно-общинного строя у полутора десятков славянских племенных союзов, живших на пути «из варяг в греки». Сложившееся государство находилось в самом начале своего пути: первобытно-общинные традиции еще долго сохраняли место во всех сферах жизни восточнославянского общества.

Начиная разговор о восточных славянах, очень сложно быть однозначным. Практически не сохранилось источников, рассказывающих о славянах в древности. Многие историки приходят к мнению, что процесс происхождения славян начался во втором тысячелетии до нашей эры. Считается также, что славяне - это обособившаяся часть индоевропейской общности.

А вот тот регион, где находилась прародина древних славян, до настоящего времени не определен. Историки и археологи продолжают вести споры, откуда есть пошли славяне. Чаще всего утверждается, и об этом говорят византийские источники, что восточные славяне уже в середине V века до нашей эры жили на территории Центральной и Восточной Европы. Также принято считать, что они делились на три группы:

Венеды (жили в бассейне реки Вислы) - западные славяне.

Склавины (жили между верховьями Вислы, Дуная и Днестра) - южные славяне.

Анты (жили между Днепром и Днестром) - восточные славяне.

Все исторические источники характеризуют древних славян как людей, имеющих волю и любовь к свободе, по темпераменту отличающихся сильным характером, выносливостью, отвагой, сплоченностью. Они были гостеприимны к чужестранцам, имели языческое многобожие и продуманные обряды. Особой раздробленности у славян первоначально не было, так как племенные союзы имели схожие язык, обычаи и законы.

Территории и племена восточных славян

Важным вопросом является то, как происходило освоение славянами новых территорий и их расселение в целом. Существуют две основные теории появления восточных славян в Восточной Европе.

Одна из них выдвинута известным советским историком, академиком Б. А. Рыбаковым. Он считал, что славяне изначально обитали на Восточно-Европейской равнине. А вот знаменитые историки XIX века С. М. Соловьёв и В. О. Ключевский считали, что славяне переселились с территорий близ Дуная.

Окончательное расселение славянских племен выглядело следующим образом:

Занятия восточных славян

К главным занятиям восточных славян необходимо отнести земледелие, которое было связано с особенностями местных почв. Пашенное земледелие было распространено в пристепных районах, а в лесах практиковалось подсечно-огневое земледелие. Пашни быстро истощались, и славяне переходили на новые территории. Такое земледелие требовало больших трудозатрат, с обработкой даже небольших участков справлялись тяжело, а резко континентальный климат не позволял рассчитывать на высокие урожаи.

Тем не менее и в таких условиях славяне сеяли несколько сортов пшеницы и ячменя, просо, рожь, овес, гречиху, чечевицу, горох, коноплю, лен. На огородах выращивалась репа, свекла, редька, лук, чеснок, капуста.

Главным продуктом питания был хлеб. Древние славяне называли его «жито», что ассоциировалось со славянским словом «жить».

В славянских хозяйствах разводили домашний скот: коров, лошадей, овец. Большим подспорьем были промыслы: охота, рыболовство и бортничество (сбор дикого меда). Широкое распространение получил пушной промысел. То, что восточные славяне селились по берегам рек и озер, способствовало появлению судоходства, торговли и различных ремесел, дающих продукцию для обмена. Торговые пути способствовали и появлению крупных городов, племенных центров.

Общественный строй и племенные союзы

Первоначально восточные славяне жили родовыми общинами, впоследствии они объединялись в племена. Развитие производства, использование тягловой силы (лошадей и волов) способствовали тому, что даже небольшая семья могла обрабатывать свой надел. Родовые связи стали слабеть, семьи начали селиться отдельно и распахивать новые участки земли самостоятельно.

Община осталась, но теперь в нее входили не только родственники, но и соседи. Каждая семья имела свой участок земли для обработки, свои орудия производства и собранный урожай. Появилась частная собственность, но она не распространялась на лес, луга, реки и озера. Этими благами славяне пользовались сообща.

В соседской общине имущественное положение различных семей уже не было одинаковым. Лучшие земли стали сосредотачиваться в руках старейшин и военных вождей, им же доставалась и большая часть добычи от военных походов.

Во главе славянских племен стали появляться богатые предводители-князья. Они имели свои вооруженные отряды - дружины, и они же собирали дань с подвластного населения. Сбор дани назывался полюдьем.

VI век характеризуется объединением славянских племен в союзы. Наиболее сильные в военном отношении князья возглавили их. Вокруг таких князей постепенно укреплялась и местная знать.

Одним из таких племенных союзов, как полагают историки, стало объединение славян вокруг племени рось (или русь), проживавшего на реке Рось (приток Днепра). В дальнейшем, согласно одной из теорий происхождения славян, это название перешло на всех восточных славян, которые получили общее название «русы», а вся территория стала Русской землей, или Русью.

Соседи восточных славян

В I тысячелетии до нашей эры в Северном Причерноморье соседями славян были киммерийцы, но уже через несколько веков их вытеснили скифы, которые на этих землях основали собственное государство - Скифское царство. В дальнейшем с востока на Дон и в Северное Причерноморье пришли сарматы.

Во время Великого переселения народов через эти земли прошли восточногерманские племена готов, потом гунны. Все это движение сопровождалось грабежом и разрушениями, что способствовало переселению славян на север.

Еще одним фактором переселения и образования славянских племен стали тюрки. Именно они образовали на громадной территории от Монголии до Волги Тюркский каганат.

Движение различных соседей по южным землям способствовало тому, что восточные славяне заняли территории, где преобладали лесостепи и болота. Здесь создавались общины, которые были более надежно защищены от набегов пришельцев.

В VI-IX веках земли восточных славян располагались от Оки до Карпат и от Среднего Поднепровья до Невы.

Набеги кочевников

Передвижение кочевников создавало постоянную опасность для восточных славян. Кочевники захватывали хлеб, скот, жгли дома. В рабство угоняли мужчин, женщин, детей. Все это требовало от славян быть в постоянной готовности к отражению набегов. Каждый славянский мужчина был и воином по совместительству. Иногда и землю пахали вооруженными. История показывает, что славяне успешно справились с постоянным натиском кочевых племен и отстояли свою независимость.

Обычаи и верования восточных славян

Восточные славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Они поклонялись стихиям, верили в родство с различными животными, приносили жертвы. Славяне имели четкий годовой цикл земледельческих праздников в честь солнца и смены времен года. Все обряды были направлены на обеспечение высоких урожаев, а также здоровья людей и скота. Единых представлений о боге восточные славяне не имели.

У древних славян не было храмов. Все обряды проводились у каменных идолов, в рощах, на полянах и в других местах, почитаемых ими как священные. Нельзя забывать, что все герои сказочного русского фольклора происходят из того времени. Леший, домовой, русалки, водяные и другие персонажи были хорошо знакомы восточным славянам.

В божественном пантеоне восточных славян лидирующие места занимали следующие боги. Дажьбог - бог Солнца, солнечного света и плодородия, Сварог - бог-кузнец (по некоторым данным, верховный бог славян), Стрибог - бог ветра и воздуха, Мокошь - женская богиня, Перун - бог молний и войны. Особое место отводилось богу земли и плодородия Велесу.

Главными языческими жрецами у восточных славян были волхвы. Они проводили все обряды в святилищах, обращались к богам с различными просьбами. Волхвы изготавливали различные мужские и женские амулеты с разными заклинательными символами.

Язычество явилось наглядным отражением занятий славян. Именно преклонение перед стихией и все, что с ней связано, определило отношение славян к земледелию как основному образу жизни.

Со временем мифы и значения языческой культуры стали забываться, но многое дошло до наших дней в народном творчестве, обычаях, традициях.

2. Появление государства у восточных славян.

а) Первые упоминания о Руси.

Первые упоминания имени « Русь » относятся к V – VII векам нашей эры. Описывая племена, жившие между Днепром и Днестром, греки называли их антами, скифами, сарматами, готские историки – росоманами (русыми людьми) , а арабы - русью. Но очевидно, что речь идет об одном и том же народе.

Вопрос о начале государства Русь породил длинную дискуссию между норманистами и антинорманистами, в которой большую роль сыграют политико – идеологические соображения. Норманисты создали и отстаивали норманнскую теорию, утверждая, что государство на Руси было создано скандинавами – норманнами (варягами) : в середине IX века (по летописи в 862 году) по призванию новгородских славян, кривичей и чуди к ним прибыл на княжение из Скандинавии Рюрик, которого, по- видимому, призвали для того, чтобы иметь силу викингов и для преодоления острых внутренних противоречий, объективную основу для которых создавал сложный этнический состав Приильменья.

Оппоненты же яростно отрицали теорию норманнистов и искали первых правителей и создателей государства Русь среди других народов – западных славян, финнов, венгров, хазар и т. д. Однако нередко и те и другие отождествляли происхождение государства с происхождением правящей в ней династии. Дискуссионной является и проблема происхождения названия «Русь». Наиболее разработанной является « скандинавская » версия происходящая от значения древнескандинавского глагола « грести » , означающего воинов гребцов или княжеских дружинников.

б) Основание Киева.

Уже к концу V века нашей эры ученые относят помещенные в русской летописи события, связанные с основанием великого города – Киева – столицы одного восточнславянского союза племен, названного по имени, ставшего позднее столицей древнерусского государства.

Летопись рассказывает, что один из полянских князей Кий вместе со своими братьями Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью основали город и нарекли его Киевом в честь старшего брата. Затем Кий « ходил к Царю – городу », то есть в Константинополь, был там принят императором с большой честью, а возвращаясь обратно, осел со своей дружиной на Дунае, оснавал там « градок », но впоследствии вступил в борьбу с местными жителями и вновь вернулся на днепровские берега, где и скончался. Эта легенда находит известное подтверждение в данных археологии, которые говорят о том, что в конце V – VI века на Киевских горах существовало укрепленное поселение городского типа, бывшее центром полянского союза племен.

История образования древнейшего города имеет место во всей истории древнерусского государства. Ведь некогда маленькое поселение славян дало название целому государству.

в) Образование государства у восточных славян.

К началу VIII века имя Русь стало применяться к восточным славянам – это говорит о возникновении государственности у них, но прежде им пришлось пройти долгий путь.

Накануне объединения большинства восточнославянских племен под властью Киева здесь существовало по меньшей мере 15 крупных племенных союзов. В Среднем Поднепровье обитал мощный союз племен, объединенный именем « поляне » . Среднее Поднепровье было наиболее развитым районом среди других восточнославянских земель. Именно здесь на привольных черноземных землях, в условиях благоприятного климата, на торговой « днепровской » дороге прежде всего сосредотачивалось наибольшее количество населения. Именно здесь развивались и сохранялись древние традиции пашенного земледелия, скотоводства, огородничества, совершенствовались железоделательное, гончарное производство, зарождались другие ремесленные специальности. Особенно интенсивно продолжало совершенствоваться земледелие – основной вид хозяйства раннесредневекового мира. Улучшались орудия труда. Широко распространенным видом сельскохозяйственной техники стал плуг, при уборке урожая стали использовать серпы. Каменные и бронзовые орудия ушли в прошлое. С каждым годом расширялись пахотные земли, широко осваивались удобные для земледелия степные и лесостепные земли. Двухпольные и трехпольные севообороты стали распространяться в славянских землях, заменяя собой подсечное земледелие, которое характеризовалось очищением земли из-под леса, использованием ее до истощения, а потом забрасыванием. Широко стало практиковаться унаваживание почвы. А это делало урожаи более высокими, обеспечение жизни людей более прочным. Постоянно улучшающееся хозяйство восточных славян в конце концов привело к тому, что отдельная семья, отдельный дом перестали нуждаться в помощи рода, сородичей. Единое родовое хозяйство стало распадаться, огромные дома, вмещающие до ста человек, все чаще стали уступать свое место небольшим семейным жилищам. Общая родовая собственность, общая пахотная земля, угодья стали распадаться на отдельные участки, принадлежащие семьям. Появившееся плуг с железным лемехом, железный топор, лопата, мотыга, лук и стрелы, стальные мечи значительно расширили и усилили власть отдельного человека, отдельной семьи над природой и способствовали отмиранию родовой общины.

Теперь она стала соседской, где каждая семья имела право на свою долю ибщинной собственности. Так зарождалось право частного владения, частной собственности, появилась возможность для отдельных сильных семей

Освоить большие участки земли, получить больше продуктов в ходе промысловой деятельности, создать определенные их излишки накопления. В этих условиях резко возрастала власть и хозяйственные возможности племенных вождей, старейшин, племенной знати, воинов, окружавших вождей. Так зарождалось в славянской среде имущественное неравенство,которое чаще всего попадало в руки имущих, углубляло имущественное различие между богатыми и бедными, порождало классы. А также с каждым годом множились продукты ремесленников. Постепенно их труд все более отделялся от сельского труда. Сами ремесленники стали селиться там, где им было удобнее и легче сбывать и обменивать свои изделия.

Такими местами становились, конечно, поселения, расположенные там, где находились святыни, куда прибывало множество людей на поклонение.Это способствовало образованию городов, развитию торговых связей.

Города зарождались как поселения, которые выполняли единовременно все политические, хозяйственные, религиозные, военные задачи. Они имели перспективы дальнейшего развития и превращались в крупные населенные центры, объединяя огромные территории между собой, которые приобрели статус государства.

г) Формирование Киевской Руси как государства.

Политической стороной генезиса феодального общества у славян в VIII – X веках было формирование средневековых государств. Оно шло в двух основных формах: в Великой Моравии, на Руси, в Польше и Чехии – путем подчинения одному союзу племенных княжеств других союзов; в Сербии, Хорватии, Словении – в пределах одного союза племенных княжеств. За исключением территорий к югу от Дуная, отнятых славянами у Восточной Римской империи, славянские государства возникли в областях, не входивших в зону античной цивилизации, и феодальные отношения у них в отличие от Западной Европы складывались замедленным бессинтезным путем. Государство восточных славян возникло в IX – X веках. Столицей его стал город Киев. Отсюда повелось название государства – Киевская Русь. Уже в VII- IX веках в нем сложилось общественное устройство – военная демократия, которая представляла собой последний период первобытнообщинного строя, который уже содержал признаки общественного неравенства, будущих классовых отношений. Вожди племени теперь превращались в князей, в чьих руках концентрировались управление племенем и союзом племен. Они отмечались богатством, наличием сподвижников и военной поддержки. Рядом с князем выделялся и воевода – предводитель племенного войска. Более важную роль играла дружина, лично преданная князю. Она отделялась от племенного ополчения, основной работой которого была война, особенностью-привилегированность в обществе. Основную же часть племени составляли свободные люди – смерды, которые имели право участвовать в войне и народных племенных собраниях – вече. Затем среди людей свободных стали выделять тех, кто должен был им подчиняться – слуг. На низших ступенях общества стояли « холопы » - бедняки общины, неимевшие своих семей и хозяйства. А самый низ социальной лестницы заполнили « рабы » - пленники, занимающиеся принудительным трудом. Таким образом строй племенной жизни древнерусского государства имел сложную, разветвленную систему, в которой четко различались социальные различия.

Для раннефеодального государства все же были характерны такие черты, как неразвитость государственного аппарата и наличие остатков родоплеменной организации общества (вече, ополчение из крестьян и ремесленников, суд на основе обычаев) .

д) Подчинение восточнославянских племен русским князьям.

В VIII – X веках киевские князья постепенно подчиняли восточнославянские союзы племенных княжеств. Ведущую роль в этом играла, конечно, военно –служилая знать – дружина. Некоторые из союзов были подчинены в два этапа. .На первом они лишь выплачивали подать – дань, сохраняя внутреннюю автономию. Дань собиралась посредством полюдья – сбора дани с васальных племен с глубокой осени до весны. На втором этапе происходило непосредственное подчинение союзов киевскому князю. Местное княжение ликвидировалось, и представитель киевской династииназначался как наместник. При этом для нейтрализации сепаратистских тенденций местной знати вместо старого племенного центра строился новый « град »: Владимиро – Волынский, Туров, Смоленск и т. д.

Земли древлян, дряговичей, радимичей, кривичей были подчинены в IX веке. Вятичи все же долго боролись за свою независимость. Волыняне и хорваты сразу подчинились Киеву, но лишь в конце X века. Земли уличей и тивирцев заняли печенеги, тоже в X веке.

е) Первые русские князья.

Как говорилось раньше, родоначальником княжения на Руси стал Рюрик, приглашенный из Скандинавии славянскими племенами. Но после его смерти в 879 году, престол в Киеве захватил его приемник – Олег – объединив два важнейших центра восточных славян: Киев и Новгород. Согласно летописным данным, в 882 году Олег выманил из Киева и убил Аскольда и Дира – варягов, освободивших полян от дани хазарам. Затем он подчинил древлян, северян, радимичей. Князь правил в Киеве 33 года. Легенда о его смерти воспета А. С. Пушкиным в « Песне о Вещем Олеге » . Таким образом, более развитое Среднее Поднепровье стало ядром государственной территории Руси, а северные земли превратились в подчиненную киевским князьям область.

Приемником же Олега стал Игорь (912 – 945) , по летописи – сын Рюрика, который был убит при сборе дополнительной дани с древлян в 945 году. Его вдова, Ольга, жестоко отомстила древлянам, раззорив их земли и истребив знать.

ж) Деятельность первых русских князей.

Уже во времена правления Рюрика русская рать осущесвляла боевые походы на крымские владения Византии, передвигаясь на быстроходных ладьях по Черному, Азовскому, каспийскому морям, завоевывая побережье Крыма от Херсонеса до Керчи. В следствие этих походов и случайного тяжелого недуга Рюрик первым принял крещение. Благодаря Рюрику к началу IX века Русь освободилась от выплачивания дани хазарам. После Византии Рюрик направился в Малую Азию, завоевывая земли вдоль Днепра, в районах Черного и Азовского морей, Волги, Каспия, а также покоряя греков и хазар, аваров и прибалтов. Итак, Рюрик положил начало зарождению мощной державы с определенными военно – стратегическими интересами.

Олег же, прийдя к власти укрепил ее, приняв титул великого князя, сделав других князей своими данниками. Он также осуществлял походы на Византию.

Это было одно из важнейших направлений русской внешней политики, ведь походы киевских князей, заканчивающиеся победой, открывали важнейшие торговые пути, которые сулили процветание и укреплпние едва сформировавшемуся древнерусскому государству.

Следует также сказать, что первым русским князьям принадлежит инициатива присоединение к титулу « князь » восточного титула « каган ». Этот акт символизировал независимость от Хазарии – турского государства, сложившегося в VII веке в междуречьи низовий Дона и Волги, которое тоже носило название Хазарский каганат.

3. Киевская Русь в конце IX века.

Формирование территориальной структуры государства Русь завершилось в конце IX века, хотя и не до конца. Но к этому времени была ликвидирована автономия почти во всех восточнославянских союзах племенных княжеств, кроме вятичей, волыняней и хорватов. Изменилась и форма взимания дани. Полюдье было ликвидировано. Дань взималась теперь наместниками киевского князя. Две трети ее отправлялось в Киев, а оставшаяся часть распределялась между дружинниками князя – наместниками. Территории, управляемые княжескими наместниками, получили название – волость.В целом же в IX веке государство именовалось « Русь » , « Русская земля » . Название распространилось со Среднего Приднепровья на всю территорию, подвластную великим киевским князьям.

III. Заключение.

Итак, в IX векенашей эры у восточных славян сложилосьфеодальное государство Русь, общая историческая колыбель трех народов: русских, украинцев и белорусов. По имени своей столицы эту державу восточных славян назвали Киевской Русью. От Киевской Руси идет непрерывная тысячелетняя линия исторического развития к Московской Руси XV –XVII веков, к Российской империи XVIII – начала XX века и, наконец, к современному государству – России XXI века. Именно поэтому каждому из нас очень важно знать не только историю Киевской Руси, но и выяснить вопрос о том, каким путем сложилось в Европе это крупнейшее государство, которое является нашей Родиной. Этот вопрос интересует ученых и поныне. Чтобы ответить на него, нужно понять исторические корни русского и других славянских народов, выявить их место на древней географической карте Европы, понять их взаимоотношения с другими европейскими народами. Эти вопросы передаются из поколения в поколение, в то время как Россия считается единственной в мире страной, своеобразным мировым мостом, где встречаются две мировые цивилизации Европа и Азия, и где осуществляется их активное взаимопроникновение и взаимовлияние.

Список литературы

С.Г. Горяйнов, А.А. Егоров. История России IX – XVIII в. в. Ростов – на –Дону. « Феникс ». 1996 год.

Джон Феннер. Кризис Средневековой Руси. Москва. « Прогресс ». 1989.

Учебное пособие: История России. Москва. « Дрофа ». 2000 год.

Б.А. Рыбаков. Киевская Русь и русские княжества. Москва. « Наука ». 1993 год.

А.Н. Сахаров, В.И. Буганов. История России с древнейших времен до конца XVII века. Москва. « Просвещение ». 1997 год.

Подчиняя себе массу рядовых общинников, нуждается для поддержания своего господства в государственных структурах. Процессы разложения первобытнообщинного строя и раскол общества на классы предшествуют образованию древнерусского государства и протекают имманентно, конечно в связи со внешним миром, свидетельством чего являются и внешняя торговля, и монеты, и клады, но без решающего участия его...

Называют еще одну - “третью Русь”. Как показали исследования, Русь Балтийская и “третья Русь” тесно связаны между собой. И эта проблема на сегодня - одна из важнейших в теме происхождения Руси и образовании Древнерусского государства. Упомянутая ранее легенда XV века о происхождении Рюрика с территории Неманской Руси имела целью дезавуировать другую легенду: о происхождении литовского (или...

И показав Игоря, примолвил: - Вот сын Рюриков! Сим словом, осужденные на казнь Аскольд и Дир под мечами убийц пали мертвые к ногам Олеговым» . III. Образование Древнерусского государства древний русь варяг киев 1. Начальные формы русской государственности Зародышевую форму государственности представляли собой восточнославянские союзы племен, которые объединились в суперсоюзы, правда, ...

Земель и племянных княжений. Древнерусское государство еще не сложилось, его образование завершается слиянием Приднепровья с Приильменьем, Киева и новгорода двух важнейших центров Руси. Слиянием Киева и Новгорода завершается образование Древнерусского государстваю Это событие летопись связала с именем Олега. В 882г. В результате похода дружин под предводительством Олега из Новгорода в Киев по...

История возникновения такого великого и могущественного народа, как славяне, интересовала множество поколений и не перестает терять к себе интерес даже в наше время. Происхождение восточных славян интересовало многих историков, и об этом до сих пор ведутся споры. В древности славянами восхищались такие великие умы и писари, как Епископ Оттон Бамберский, император Византии Маврикий Стратег, Прокопий Писарийский, Иордан и многие другие. Подробнее, кто такие славяне, откуда они пришли и как образовали первую общину читайте в нашей статье.

Восточные славяне в древности

Определенной теории о том, где находилась прародина древних славян ещё не выведено. Историки и археологи вот уже на протяжении нескольких десятков лет ведут споры, и одна из самых главных – это византийские источники, которые утверждают, что восточные славяне в древности ближе к VI веку до н.э. занимали огромную территорию Центральной и Восточной Европы, а также делились на три группы:

1. венеды (проживали у бассейна Вислы);
2. склавины (проживали между верховьем Вислы, течением Дуная и Днестром);
3. анты (проживали между Днепром и Днестром).

Как утверждают историки, данные три группы славян в дальнейшем образовали следующие ветви славянства:

• южные славяне (склавины);
• западные славяне (венеды);
• восточные славяне (анты).

Исторические источники VI века утверждают, что какой-либо раздробленности между славянами в это время не было, так как у племенные союзы восточных славян имели схожий и язык, и обычаи, и законы. У них также был схож образ жизни, нравы и любовь к свободе. Славяне вообще отличились очень большой волей и любовью к свободе, и в качестве раба у них выступал лишь военнопленный, причем это было не пожизненное рабство, а лишь на определенный период времени. Позже пленного могли выкупить, либо его отпускали и предлагали стать частью общины. Издавна древние славяне жили в народоправстве (демократии). По своему темпераменту отличались сильным характером, выносливостью, отвагой, сплоченностью, были гостеприимны к чужестранцам, отличались от остальных языческим многобожием и особыми продуманными обрядами.

Племена восточных славян

Самые ранние племена восточных славян, о которых писали летописцы, были поляне и древляне. В основном они расселялись в лесах и полях. Древляне часто жили за счет налетов на своих соседей, от чего часто страдали поляне. Именно эти два племени основали Киев. Древляне находились на территории современной Украины на Полесье (Житомирская область и западная часть Киевской области). Поляне населяли земли около среднего течения Днепра и по его правую сторону.

После дреговичей шли кривичи и полочане. Они населяли современную территорию Псковской, Могилёвской, Тверской, Витебской и Смоленской областей РФ, а также восточную часть Латвии.

После них были новгородские славяне. Так прозывали себя только коренные жители Новгорода и тех, кто жил на соседних землях. Также, летописцы писали, что новгородские славяне – это славяне ильменские, которые были выходцами из племен кривичей.

Северяне также были выселенцами кривичей, и населяли современную территорию Черниговской, Сумской, Курской и Белгородской областей.



Радимичи и вятичи были выселенцами ляхов, и назывались так от имен родоначальников. Населяли радимичи междуречье верхней части Днепра, а также Десны. Ещё их поселения были расположены по всему течению Сожи и всех его притоков. Вятичи населяли верхнюю и среднюю Оку и Москву-реку.

Дулебы и бужани – это названия одного и того же племени. Они располагались на Западном Буге, и так как в летописях о них писали, что данное племя располагалось в одно и то же время в одном месте, то их после прозывали волынянами. Дулеб можно также рассматривать как отрасль хорватского племени, который поселился до сегодняшнего дня на берегах Волыни и Буга.

Последними племенами, которые населяли Юг, были уличи и тиверцы. Уличи располагались вдоль нижнего течения Южного Буга, Днепра и побережья Черного моря. Тиверцы же находились в междуречье Прута и Днепра, а также Дуная и Буджакского побережья Черного моря (современная территория Молдавии и Украины). Эти же племена оказывали на протяжении сотен лет сопротивление русским князьям, и Иорнаду и Прокопию они были так же известны, как анты.

Соседи восточных славян

На рубеже II-I тыс. до н.э. соседями древних славян были киммерийцы, которые населяли Северное Причерноморье. Но уже в VIII-VII вв. до н.э. их вытеснили из земель воинственное племя скифов, которые годы спустя основали на этом месте собственное государство, которое будет всем известно, как Скифское царство. Им подчинялись многие скифские племена, которые расселились в низовьях Дона и Днепра, а также в причорноморских степях от Дуная, до Крыма и Дона.

В III веке до н.э. с востока из-за Дона на Северное Причерноморье стали переселяться племена сарматов. Большая часть скифских племен ассимилировалась с сарматами, а оставшаяся часть сохранила свое прежнее название и переселилось в Крым, где продолжало существовать Скифское царство.

В эпоху Великого переселения народов, на Причерноморье переселились восточногерманские племена – готы. Они существенно повлияли на экономику и культуру Северного Причерноморья, нынешней территории Украины и России. После готов пришли гунны, которые разрушали и грабили все на своем пути. Именно из-за их частых нападений прадеды восточных славян были вынуждены переселиться ближе к северу в лесостепной полосе.

Последние, кто оказал не малое влияние на переселение и образование славянских племен были тюрки. В середине VI века с востока пришли прототюрские племена, которые образовали на огромной территории, простирающейся от Монголии до Волги, Тюрский каганат.

Таким образом, с приходом все новых и новых соседей, происходило расселение восточных славян ближе к нынешней территории Украины, Беларуси и России, где в основном преобладала лесостепная зона и болота, возле которых строились общины и которые защищали роды от набегов воинственных племен.

В VI-IX веках территория расселения восточных славян простиралась с востока на запад начиная с верховьев Дона и Средней Оки и до Карпат, а с юга на север от Среднего Поднепровья и до Невы.

Восточные славяне в догосударственный период



Восточные славяне в догосударственный период в основном образовывали небольшие общины и роды. Во главе рода стоял «родоначальник» - старейшина общины, который принимал окончательное решение за свое племя. Племена часто переезжали с места на место, так как основное занятие древних славян было земледелие, и им требовалась новая земля для вспахивания. Вспахивали землю либо на поле, либо рубали лес, сжигали поваленные деревья и после засеивали все семенами. Обрабатывалась земля зимой, чтобы к весне она уже была отдохнувшей и полной сил (зола и навоз хорошо удобряли земельный участок под посев, помогая ей достичь большей урожайности).

Ещё одной причиной постоянных переездов славянских племен были нападения соседей. Восточные славяне в догосударственный период часто страдали от набегов скифов и гуннов, из-за чего, как мы писали выше, им пришлось заселить земли ближе к северу на лесной местности.

Основная религия восточных славян – языческая. Все их боги были прообразами природных явлений (самый главный бог Перун – бог Солнца). Интересный тот факт, что языческая религия древних славян берет начало ещё у религии древних индонезийцев. В течении всего переселения, она часто подвергалась изменениям, так как многие обряды и образы были заимствованы у соседних племен. Не все образы в древней славянской религии считались богами, так как Бог в их понятии – это дающий удел, богатство. Как и в античной культуре, боги делились на небесных, подземных и земных.

Образование государства у восточных славян

Образование государства у восточных славян произошло на рубеже IX-X веков, так как роды становились более открыты а племена более дружественны. После их объединения в единую территорию требовался грамотный и сильный лидер – князь. Пока во всей Северной, Восточной и Центральной Европе племена объединялись в Чешское, Великоморавское и Древнепольское государства, восточные славяне пригласили править своим народом заморского князя, по имени Рюрик , после чего и образовалась Русь. Центром Руси был Новгород, но когда Рюрик умер, а его законный наследник, Игорь, был ещё мал, князь Олег взял власть в свои руки и, убив Аскольда и Дира, присоединил Киев. Так образовалась Киевская Русь.



Подведя итог можно сказать, что наши предки пережили очень много бед, но выдержав стойко все испытания, основали одно из сильнейших государств, которое живет и процветает по сегодняшний день. Восточные славяне – одна из сильнейших этнических групп, которая со временем объединилась и основала Киевскую Русь. Их князья с каждым годом завоевывали все больше территорий, объединяя их в одно единое великое государство, которое боялись царства, существующие намного дольше с более развитой экономикой и политикой.